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你家园林给你的房子加多少分?房叔课堂之园林景观篇 | 房叔说No.

2021-11-11 07:59:36 浏览: 86 作者: 绝代佳人
摘要:花肥春雨润,竹瘦晚风疏。——《闲情偶寄》房地产税确认试点会落地,房产价值分化的新时代来临,核心资产的挑选置换变得尤为重要,继房叔课堂建筑篇后,第二篇谈园林景观。除地段、学区这类土地价值,建筑实体是小区本身的第一要素,而园林景观则是小区环境的主体,同样有高低价差;先给基本的价值排序:集中水景立体式中式园林>无水景平面中式……

花肥春雨润,竹瘦晚风疏。——《闲情偶寄》

房地产税确认试点会落地,房产价值分化的新时代来临,核心资产的挑选置换变得尤为重要,继房叔课堂建筑篇后,第二篇谈园林景观。

除地段、学区这类土地价值,建筑实体是小区本身的第一要素,而园林景观则是小区环境的主体,同样有高低价差;

先给基本的价值排序:集中水景立体式中式园林>无水景平面中式园林>意式园林>日式园林>法式园林>不做园林;

挑房时在同情况下根据上述排序判断即可,举例:同地段同学区A、B、C三盘,已知建筑部分用料和公区活动配套相当,带中式园林一定比法式更好;

为防杠精,特此说明是指等级相当的情况下,如果非要拿城区均价5w+地段法式花园和郊区2w的中式园林比品质,好比拿枫丹白露宫去比郭庄,笔者只能说你说的都对。

特别要说明的是,尽管园林景观是小区品质的首要加分项,但在高密度城市建造中毕竟不是决定性的。

发展现阶段的大部分老百姓也并不会太在意园林怎么样,若是好学区好地段好建筑,只是搁块草坪种两颗桂花行不行?笔者也只能说价格和居住体验不如同地段好园林的盘;

例外也有,小区密度越低景观重要程度越高,在低密豪宅合院领域,价值的第一要素反而是园林。

道理很简单,大家都是两三百方两三层带露台的房子,院子越精美自然越决定价值,这事儿和文玩一样,园林要做也要养,养得好的树比房都值钱,自然价值不可估量。

因为不是决定性的因素,实用部分到此为止,仅看价值排序即可。

接下去几部分会介绍分辨和欣赏几种园林的基本意识。生在江南,不为买房也权当长知识作谈资了,旅游时看看各国园林入个门也好,篇幅会比较长,没兴趣的出门右转即可,不喜勿喷。



|PART1|

关于中式园林,是一个很长很遥远的故事——

中国园林萌芽于战国秦汉,发展于魏晋唐宋,大成于明清。

“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥,云霞明灭或可睹。”

李太白写梦中圣地天姥山的开篇两骈,恰好分段了中式园林先后的两大思想主题——神仙与山水。

起于战国末期的神仙思想在秦汉时尤为盛行,广为人知的徐福东渡就是受这种思想诞生的事件——“海上有仙山,山中有仙药可令元阳不灭,始皇帝遂遣徐福求仙问药”;

始皇求长生而不得,心心念念之际,引渭水为池,池中堆筑岛山,名蓬莱山,以模拟神仙境界;

至西汉,汉武帝一样迷信神仙方术,追求长生,因此效仿始皇在建章宫西北部引昆明池水,开凿大池,名太液池;池中筑三个岛屿,象征东海的瀛洲、蓬莱、方丈三仙山,这是历史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家园林,自秦皇汉武两位大帝认证后,“一池三山”自然成为皇家园林的永久母题;

秦汉以后至隋唐以前,动荡的后晋和南北朝几乎同一时期诞生了两位巨子,陶渊明和谢灵运,分别开创了田园诗和山水诗派,为诗坛开创了新的气象,尤其是山水诗派,深受文人士大夫的推崇;

“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”

天姥山以及所在的天台山脉不仅是佛教天台宗和道教南宗的发祥地,还因为谢公的游览成为唐代诗人心中的圣地,神游山水的思想从此深深烙进了失意文人的内心,成为文人园的主题。

至北宋,文艺皇帝宋徽宗开工艮岳,大V米芾将太湖石标成文人园顶流,皇家园林与文人园边界开始融合消解。北宋《木经》、《营造法式》的问世也标志着中国古建法式的确立;

明朝,仍在江浙,苏州人蒯祥率领手艺登封造极的苏式匠人修建了北京故宫,100多年后,同是苏州人的造园巨匠计成总结一众名园,著书《园冶》——本园林艺术专著诞生,苏式园林彻底奠定中国园林的最高地位。

“虽由人作,宛自天开。巧于因借,精在体宜。”这十六字是计成总结中国园林的宗旨,意思是中国园林从选址开始每一步就要顺应自然,虽是人工却使恍若天成山水,园虽有界但自然无界,没有什么园外的山水是不可因借的,而园内所有的造物形体适度,大小得宜。

写点直观的,举苏杭两个顶流的例子,西湖、留园。

结合“神仙与山水”我们看西湖:

巨大的西湖湖面上有三座岛——小瀛洲、湖心亭、阮公墩,构成“一池三山”;

“精在体宜”,运用在水面上的原则是“大则分,小则聚”,苏堤、白堤是将大湖切割形成层次,杨公堤是将西侧的散点水系联系聚拢;

“巧于因借”,大家可以试试站在小瀛洲低头到抬头,像看中国画一样往南望:

近景是我心相印亭的洞中窥人——白墙为纸,后景为画;

中景是越过洞口看到三潭印月——水中映到天上月;

再抬头望远景望到花港观鱼——见远山,见青天;

小瀛洲就巴掌大,但我身在瀛洲便似沧海,身在小园但可纳远山,立足小园,目之所及、心之所想天地任我遨游。

中国园林之美是一种文化美,西湖的深度是一种被历代文人持续丰富的打破人工与自然、皇家与文人、人间与神仙的文化深度,最后达到“虽由人作,宛自天开”的境界。

西湖毕竟得天时地利,选个小的,看留园,翻译给你听游园的过程:

从南侧细长曲廊进入到涵碧山房——从人间弯弯绕绕,兜兜转转,走了不知几许路进入山门;

忽现一池三山,中心的岛叫小蓬莱,向西逆时针绕着中心“沧海”游山水,沿着起伏的云廊来到五峰仙馆——迷途入仙境,主人自比仙人;

再往深处去,过三进院到林泉馆,又见冠云、岫云、瑞云三山——仙人已过三界,与云同高,已达仙山之顶。

中国园林之游,是地到天之间任我逍遥游。

篇幅有限,换景、窗户、亭台、假山、花卉等等内容写起来止不住,读者若有兴趣下次笔者可以借西湖边的园、塔、庙、阁讲讲,这一篇只学到一个小技巧即可,中式园林是一种“小中见大,举目远瞩”的艺术,赏园从近及远望,游园从人间到山水再到仙境游。

|PART2|

日式园林。

第二部分写日本是因为同在东亚文化圈,日本深受中式园林影响,行文好衔接。

如果说中国园林是“远瞩”,日式园林就是“高瞻”,是一种箱庭艺术。

はこにわ,箱庭,现在用在游戏中比较多,如图,是日本开发的一种空间视角游戏的总称,这源起于日式园林;

啥是箱庭?举两个身边的例子,1.所有的沙盘边上围一圈有机玻璃都是箱庭;2.家里泡沫盒种过韭菜和葱吧,把泡沫盒放地上远远俯视看它,相当于懂怎么欣赏日本园林了;

粗俗点说:都是一池三山。游中国园,人一直走,入沧海爬仙山要登仙的;赏日本园,人别动,从上往下远远俯视盆景;

明明唐、宋、明受中国园林影响如此深远,为何会如此迥异呢?

其一,日本有学习儒释两家,但没有道家这种华夏本土宗教。日本神仙是神道教的天皇一家,还在世的,自然他们没有想成仙的愿望;

其二,天地这么大的概念岛国人民是很难理解得了的。就像日本战国最大合战总共也就不到10w人参加,中国人理解成两村械斗一样;

其三,受一休哥的影响。一休哥本名千利休,是日本茶道甚至日本美学的里程碑式人物,他确立的草庵茶道将园林、俳句、水墨、能乐与茶艺有机融合,其美学精神“侘び寂び”,中文翻译成“和静清寂”、“一期一会”等思想时至今日都是日式美学的重要内核——关注短暂而极致的美,哪怕这种美带有残酷的一面。

比如樱花、红叶、烟火,短暂绚烂过后是深长的寂静;

日本最著名的园林景观是枯山水,要如何赏,四个字:高瞻静思。

进到一个园里,要怀着一生只可能来一次的心情,静静跪在屋檐下面对箱庭,看到山枯竭,树木化成苔藓,波涛竟会凝结,体会从远古到无穷远的未来中自我的渺小、人生的短暂,试图用一瞬去捕捉永恒,用渺小去经验宏大,极限的张力里有极限的美感。

寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。

|PART3|

意式园林。

说是园林,但可能是景观更贴切,且听分解。

古典与宗教,这是意大利艺术的核心,即向古典时期——古希腊、古罗马致敬,向神致敬,集大成者是文艺复兴至巴洛克时代这一段。

西方世界的源头文明古希腊和古罗马从环爱琴海到环地中海,腹地在巴尔干半岛和亚平宁半岛,希腊的代表色是蓝和金,蓝色代表爱琴海,金色代表棕榈油;

因为气候和地理的因素,从一开始这里就属于海洋贸易文明,和东方的大陆文明不同,这里非常缺可用作建造的大乔木,所以西方文明传统主材都是是石料;

这也意味着西方文明在园林上的雕琢一定不如东方,因为树木花卉在海边本就品种少,盖石头房子镂个窗都很费力,更加难以欣赏所谓园林,所以西方建筑文明是一种非常内向性有明确边界的艺术,说白了,力气都花在为神用石头修神庙和教堂了。

所谓意式园林和花草树木的关系反而不大,元素是广场、跌水、喷泉、雕塑、柱廊、方尖碑、凯旋门,是一种雕塑性的市民空间,就和你身处罗马街头如出一辙;

举个例子,最著名的圣彼得广场。当你走入广场,走过巴洛克的喷泉、走到中心方尖碑,身边被先贤雕塑环绕,望着文艺复兴时代可能最伟大的建筑,建筑的一根根柱头都源自古希腊,满脑子想的都是天堂的事儿;

杭州城里的天都城的巴洛克跌水楼梯、郁金香岸都有这类景观,因为石材、跌水、喷泉、雕塑的成本很高,又必须摆在各种小广场里,自然意式园林也不会太便宜。

|PART4|

法式园林。

法式园林,是近5年开发商做的最多的风格,也不是多爱它,实在是为省钱找个好听的说法,且真正好的法式园林,建的时候容易,养护起来花钱;

书接上文,随着14-17世纪文艺复兴对几何、天文、数学、物理等学科的深入研究,早期的学者还把数学和物理等等解释成神的语言,可在一次次实验,一次次试错之后,宗教改革后的欧洲大陆科学的长足进步导致了启蒙思想的不断萌芽,启蒙思想除了那句著名的“天赋人权”,更核心的内容在于“理性主义”,命运的齿轮开始转动;

1671年,法兰西皇家建筑学会创立,这是太阳王路易十四在位期间,法兰西的学者们问了一串问题:如果古罗马和古希腊的正统在意大利延续,单一建筑都有严格的比例、大小、形态,那属于我们民族的艺术式样在哪里?用什么原则来控制整个城市的立面?不同城市中的纪念性建筑又要表述什么内容?

于是我们要重新解释“古典”,城市规划和纪念性建筑的概念诞生,创造出属于法兰西的正统,随后英、奥、北欧纷纷效仿,这个时期被称为“古典主义时期”;

古典主义是一种绝对服从尺度、比例、柱式、永恒美的范式,同时非常强调装饰的豪华、平面的对称、轴线的强调等等;

太阳王、理性主义、古典主义在同一时期,反映在艺术上自然是:宏伟、秩序、装饰、纪念性、豪华;这导致法国园林巨大、宏伟、有明确的几何关系——

特征极其明显,大广场、大轴线、大喷泉、大水面,树、草、水这类自然物都如尺规作图一般,所有建筑或园林,都先看到明确的大几何关系,再看到细节的装饰,出现铁艺、金属装饰,屋顶越来越高越三角;

杭州城里的颐景园、天都城的建筑是这种风格,不能说做得多正宗,但是是这个路子。

法式园林从来不是长方形草坪平铺周围围一圈灌木,销售要是指着绿得发亮修得和指甲一样平的草说这是法式,别心动,那只是省钱。

|PART5|

重要的事情再写一遍:集中水景立体式中式园林>无水景平面中式园林>意式园林>日式园林>法式园林>不做园林;

系列第二篇,望对新老杭州人在分化的市场里重新整合,挑选“绩优股”,也对了解所在的城市和世界有所裨益。

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